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所谓大道者，高而无上，引而仰观，其上无上，莫见其首，所谓大道者，卑而无下，俯而俯察，其下无下，莫见其基。
始而无先，莫见其前。
终而无尽，莫见其后。
大道之中而生天地，天地有高下之仪。
天地之中而有阴阳，阴阳有始终之数。
一上一下，仰观俯察，可以测其机。
一始一终，度数推算，可以得其理。
以此推之，大道可知也。
太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。
太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。
阳升到天，太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。
阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升。
一升一降，阴降阳升。
天地行道，万物生成。
天地者，大道之形。
阴阳者，大道之气。
寒、热、湿、凉，形中有气也。
云、雾、雨、露，气中有象也。
地气上升，腾而为云，散而为雨。
天气下降，散而为雾，凝而为露。
积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。
阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。
阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。
阴阳不合，相对而生闪电。
阴阳不匹配，乱交而生虹霓。
积真阳以成神，而丽乎天者星辰。
积真阴以成形，而壮乎地者土石。
星辰之大者日月，土石之贵者金玉。
阴阳见于有形，上之日月，下之金玉也。
阴阳升降，不出天地之内。
日月运转，而在天地之外。
东西出没，以分昼夜。
南北往来，以定寒暑。
昼夜不息，寒暑相推。
积日为月，积月为岁。
月之积日者，以其魂中藏魄，魄中藏魂也。
岁之积月者，以其律中起吕，吕中起律也。
日月运行，以合天地之机，不离乾坤之数。
万物生成，虽在于阴阳，而造化亦资于日月。
积阳成神，神中有形。
形生于日，日生于月。
积阴成形，形中有神。
神生于金，金生于玉。
随阴阳而生没者，日月之光也。
因子生光，数本于乾坤。
随阴阳而升降者，金玉之气也。
因时起气，时本于天地。
一气初判，大道有形而列二仪。
二仪定位，大道有名而分五帝。
五帝异地，各守一方。
五方异气，各守一子。
青帝之子，甲乙受之，天真木德之九气。
赤帝之子，丙丁受之，天真火德之三气。
白帝之子，庚辛受之，天真金德之七气。
黑帝之子，壬癸受之，天真水德之五气。
黄帝之子，戊己受之，天真土德之一气。
自一气生真一，真一因土出。
故万物生成在土，五行生成在一。
真元之道，皆一气而生也。
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。
大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。
以体言道，道始有外内之辨。
以用言道，道始有观见之基。
观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。
观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣。
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